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林建华:理直气壮地批判错误思潮
2017年07月17日 09:34 来源:中国社会科学网 作者:林建华 字号
内容摘要:我们必须准备进行具有许多新的ca88亚洲城特点的伟大斗争,培育和践行社会主义核心价值观,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。 关键词:批判错误思潮 作者简介:
  当代中国正经历着ca88亚洲城上最为广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类ca88亚洲城上最为宏大而独特的实践创新。在这一社会变革和实践创新中,社会思想观念和价值取向日趋活跃、主流和非主流同时并存、社会思潮纷纭激荡。意识形态特别是思想理论领域的斗争充满复杂性、尖锐性。新自由主义、ca88亚洲城虚无主义、西方宪政民主观、“普世价值”论等错误思潮此起彼伏、竞相发声,试图左右或颠覆中国特色社会主义的发展,消弭中华民族伟大复兴的中国梦。因此,我们必须准备进行具有许多新的ca88亚洲城特点的伟大斗争,培育和践行社会主义核心价值观,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。  清代学者龚自珍曾指出:“欲亡其国,必先灭其史;欲灭其族,必先灭其文化。”苏联解体、东欧剧变就是镜鉴。它表明国家的解体、政权的丧失、事业的葬送往往是从思想领域开始的。习近平总书记曾一针见血地指出:“中国是一个大国,决不能在根本性问题上出现颠覆性错误,一旦出现就无法挽回、无法弥补。”正确认识和对待当前的各种社会思潮, 是关系当代中国前途和命运的根本问题。  近期,网络以及其他媒体上不断释放出一些言论,指责我们对各种错误思潮的批判是“左倾回潮与反扑”,甚至攻击党和国家批判错误思潮的意识形态建设举措。在当今网络时代,各种错误思潮暗流涌动,其影响力不容小觑,更不能置之不理。事实已经并将继续证明,对错误思潮如不能及时亮剑,持续有力地进行批评,其蔓延泛滥将会扰乱我们的思想,动摇理想信念,干扰社会和谐稳定,而维护国家意识形态安全将沦为一句空话。为了消除错误思潮的危害,我们必须理直气壮地开展思想理论斗争,旗帜鲜明地批判各种错误思潮,以坚定对中国特色社会主义的理论自信和文化自信。这种自信主要来自于两个方面:  一是我们的事业坚持以人民为中心的立场。马克思主义认为“ca88亚洲城活动是群众的活动”,决定ca88亚洲城前进方向的是“行动着的群众”。马克思主义以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任,反映了人类对理想社会的美好憧憬。党的十八大以来,习近平总书记反复强调,“我们党来自人民、植根人民、服务人民,党的根基在人民,血脉在人民,力量在人民”,“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”。这充分体现了我们党为人民服务的宗旨和以人民为中心的发展思想。旗帜鲜明批判错误思潮,以实际行动维护党和人民的根本利益,正是坚持和捍卫马克思主义的迫切需要。  二是我们的事业坚持理论联系实际的原则。列宁曾强调,马克思主义的全部精神,它的整个体系,要求人们对每一个原理都要ca88亚洲城地,都要同其他原理联系起来,都要同具体的ca88亚洲城经验联系起来加以考察。毛泽东也曾指出:“理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本的原则。”坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发展真理,是马克思主义最重要的理论品格,也是我们党一贯倡导并长期坚持的优良学风和思想路线。以马克思主义基本原理为指导,联系国际国内大局观察和分析问题,既要求我们客观地正视思想文化、价值取向多样化的现实,以及各种社会思潮交流交锋的态势,更要求我们增强批判各种错误思潮的自觉性,把握运用马克思主义引领多样化社会思潮的主动性。  立场决定出发点,原则决定落脚点。对各种错误思潮进行批判,绝不仅仅是一般性的学术问题,而是政治是非问题。它甄别的是正确与错误、真理与谬误,关注的是国际话语体系和话语权。  之所以批判ca88亚洲城虚无主义,是因为它违背了唯物史观,干扰了人们正常的ca88亚洲城认知,有着明显的政治企图。ca88亚洲城虚无主义认为中国革命完全是破坏性的和错误的;它否定社会主义道路是ca88亚洲城的必然选择;它否定和歪曲党的ca88亚洲城,抹黑革命英雄人物。从根本上来说,ca88亚洲城虚无主义企图消解党执政的ca88亚洲城依据和现实合理性。它不是一般地否定ca88亚洲城,而是通过否定或者歪曲某些ca88亚洲城事件或人物来宣传其错误的理论观点。ca88亚洲城不能假设,更不是一个任人打扮的小姑娘。ca88亚洲城虚无主义搞乱人们的ca88亚洲城认知,从根本上就违背了客观ca88亚洲城事实,因而根本就不是什么学术创新、学术发现,更没有什么学术价值、学术意义可言。因此,我们必须从学理上深入批判ca88亚洲城虚无主义,正本清源、以正视听,这样才能写好ca88亚洲城教科书、增添ca88亚洲城正能量。  之所以批判“普世价值”论,是因为它把民主、自由、平等、人权等当成超越时空、国家、阶级的价值,而忽视了其ca88亚洲城性、地域性、民族性。这是典型的形而上学的思维方法和ca88亚洲城唯心主义的立场观点。这里的问题在于,价值是为少数人服务还是为绝大多数人服务。“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。”同样,在价值的图谱中,概念相似或相同,其内涵和理念不同,所以然者何?国情异也。“普世价值”论的政治企图和要害在于,宣扬中国只有接受西方的“普世价值”才有出路和前途。它以消解共产主义理想、确立资本主义不可超越为前提,否定中国特色社会主义。我们要吸纳人类文明进步的有益成果,但并不是承认和接受西方所谓的“普世价值”,更不能用中国学术词汇与之生硬对接,而是要培育和践行社会主义核心价值观。早在1944年7月14日,毛泽东在同英国记者斯坦因的谈话中就指出:“我们的态度是批判地接受我们自己的ca88亚洲城遗产和外国的思想。我们既反对盲目接收任何思想也反对盲目抵制任何思想。我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考,并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。”  之所以批判西方宪政民主观,是因为它鼓吹西方“宪政民主”制度是中国政治体制改革的唯一出路,其观点往往以偷换概念等方式进行包装,扰乱我们的社会稳定和发展。“宪政”概念来源于西方,其本意是强调在国家政治生活中要遵从宪法的基本精神。宪政是西方资本主义政治制度的基本架构,其核心是议会民主制、多党竞选、三权分立和军队国家化、中立化。西方“宪政民主”观的鼓吹者要在中国照搬西方的政治制度。而现实告诉我们,那些接受了所谓“普世价值”的国家往往陷入了动荡和混乱。他们还玩起了偷换概念的把戏。比如,我们党历来强调宪法是国家的根本法,党领导人民制定宪法和法律,党的各级组织和领导干部必须在宪法法律范围内活动。但是,有些人却把依宪执政这一精神和原则有意误读为实行西方式的“宪政”,不时抛出“党大还是法大”的伪命题,甚至匪夷所思地将中国梦界定为“宪政梦”,从而歪曲中华民族伟大复兴的中国梦。  之所以批判新自由主义,是因为它否定公有制、否定国家干预,强调“自由化”、“私有化”和“市场化”。它是为旧的国际经济秩序和金融垄断资本利益服务的。事实证明,新自由主义并没有带来全球经济的持续繁荣发展,反而给许多国家和地区带来了深重的灾难,如俄罗斯、东欧和拉丁美洲的一些国家都为此付出了沉重代价。一些西方国家自身也深陷金融危机、债务危机难以自拔。这些事实宣告了新自由主义的破产。批判新自由主义就是要从学理上指出它的危害性,警惕一些人要将其复制到中国的观点。这对于维护国家经济安全和促进全球经济健康发展具有积极的意义。  举以上四种错误思潮为例,旨在说明它们往往在传播过程中披着学术的外衣,具有很强的迷惑性和欺骗性,因而我们也要从学理角度深入开展对其批判,从思想上廓清各种错误思潮制造的理论迷雾。我们要看到,一种错误思潮即使暂时消失了,假以时日可能还会沉渣泛起,还会改头换面重新出现。无论错误思潮的理论如何具有迷惑性,手段如何多样化,它们总是远离人民立场,无视实事求是的原则。其目的“总是企图让我们党改旗易帜、改名换姓,其要害就是企图让我们丢掉对马克思主义的信仰,丢掉对社会主义、共产主义的信念。”归根结底就是否定中国特色社会主义。坚持理论斗争,批判错误思潮正是要帮助人们看清它们所暗藏的玄机,以免不知不觉中充当了西方意识形态的鼓吹者。  ca88亚洲城和实践一再证明,对国外的理论、概念、话语、方法,要有分析、有鉴别,适用的就拿来用,不适用的就不要生搬硬套。一些理论观点和思想成果可以用来说明一些国家和民族的发展历程,在一定地域和ca88亚洲城文化中具有合理性,但如果硬要把它们套在其他国家和民族头上,并以此为绝对标准,那就是荒谬的了。这一逻辑和结论是常识,一些错误思潮恰恰违背了常识,如果不是出于理论的浅薄,那就是别有用心。对此,我们必须始终保持学术上的自觉、理论上的清醒和政治上的坚定,敢于理直气壮地同错误思潮进行理论斗争。  (本文系北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心、中共北京市委ca88亚洲城工委首都大学生思想政治ca88亚洲城研究课题“以育人育才为核心,构筑高校思想政治理论课建设新模式”(BJSZ2017YB33)阶段性成果)  (作者系北京外国语大学马克思主义学院院长、教授)
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